Греция. 16 сентября. Четверг. День шестой. Монашеско-республиканский

  Халкидики будучи сам полуостровом, прирастает еще от себя тремя удлиненными полуостровами-пальцами (греки называют их ножками). Два из них — Кассандра и Ситония отданы под туристическую инфраструктуру, сообщающуюся автобусами с Салониками. Третий-же, самый восточный — из года в год, и из века в век называют Агио Орос (Άγιο Όρος) — греч. Святая Гора. В самом деле, это крутогористый полуостров тянется на 60 километров к югу и размещает 20 монастырей, объединенных в единую республику — автономное государство со своей границей, пропускным режимом, массой правил и предписаний. С VII века здесь начали селится монахи бегущие общества. Уже в IX веке Афон стал исключительно монашеской территорией. В 1430 году Мурад II завоевал Салоники и монастыри Афона волей, а скорее неволей признали его своим повелителем, что на них не очень отразилось ибо в религиозные дела османы не вмешивались, предпочитая полновесное золото-подати христиан и монастырей (существеннее все же, чем подати с мусульман) и лояльность к султану. Однако почти через сто лет имения у монастырей отобрал сынок Роксоланы и Сулеймана Великолепного — султан Селим II Пьяница. Ненадолго отобрал. Так или иначе турецкое владычество для Афона закончилось к 1912 году, когда территория полуострова отошла к Греческому королевству.

  С 1926 года Афон получил особый статус Греческой республики как особая единица. В таком сообществе пребывают 20 монастырей и создание 21-го запрещено (всё связано с имущественным распределением между монастырями, которым и самим земли не хватает).  Чтоб ступить на землю, где в течении тысячи лет молились и работали мужчины многих православных земель нужна специальная виза — диамонитирион. Обычно за 25 евро в Салониках или 100 — в турфирмах нашей страны. Но можно увидеть полуостров и не выходя на его берег и не только мужчинам без диамонитириона, но и женщинам, а так же инославным (неправославным). Для этого можно купить прогулку на плавсредстве вдоль берега для каботажного плавания, как это делали древние эллины на своих триерах.  

  C этой целью в пограничном городе Уранополисе — исходной точке сообщения мира с монашеской республикой, у причала стоят различные кораблики с гидами и буфетом.

  Можно посидеть и на закрытой палубе, но на ласковом 33-х градусном солнышке и свежем ветерке приятнее.

  Дельфины резвятся у борта моторного судна.

  Пройдя по какой-то причудливой дуге кораблик оказывается ввиду монастыря Симонопетра*, основанного, вы прям удивитесь — преподобным Симеоном в 1257 году.

  Но расцвел монастырь к 1363 году, когда его облагодетельствовал сербский государь Иоанн.

Прослушать или скачать Исповедайтеся Господеви Полиелей бесплатно на Простоплеер

  Несколько раз монастырь горел. В огне пропадали документы и священные реликвии монастыря времен Византии. К концу XIX века монастырь опять пострадал от пожара и возродится ему помогли многочисленные пожертвование из России. В это время по России толпами ходили всяческие просители из Афона, как подлинные, так и проходимцы. Их было настолько много, что Русский синод серьезно забеспокоился, ибо как ему докладывали — миряне отдают больше денег Афонским просителям, нежели в свои приходские храмы.

*Петр (гр. камень) — греческое, евангельское имя Апостола Петра, Иисус ведь назвал его по арамейски — Кифа.

Симонопетра

Симонопетра

  Монастырь святого Павла, основанный в Х веке Павлом Ксиропотамским называется по имени святого покровителя его основателя — святого Апостола Павла.
  В 1260 году через Византию прокатилось "нашествие" каталонцев, которых византийский император Андроник II пригласил для военной помощи против осаждающих империю турок. Это были наёмники, воюющие на стороне тех, кто больше заплатит. Одержав ряд побед под предводительством Роже де Флора и освободив для византийцев пару городов, они так беспощадно грабили местное освобожденное население, что вызвали недовольство даже императора, который их отозвал и частично перебил, в том числе Роже де Флора. Обиженные таким непониманеием военные прошлись грабительским походом через Галиполи, Фракию и Македонию. Не смогли взять Солунь (Фессалоники) но положили конец процветавшему Афино-Фиванскому (французскому) герцогству и утвердили в нем испанское владычество на 80 лет. Конечно эти наемники прошлись и по Афонской горе грабя и убивая монахов. Некоторые монастыри настолько приходили в упадок от таких визитов, что даже теряли свою независимость и превращались в более простые заведения типа келии или скиты, подчиненные другим монастырям.
 В 1370 г. облагодетельствованный сербским владетелем Георгием Бранковичем монастырь вновь обретает независимость и строится, укрепляется. Сюда приходили и славянские монахи (в некоторых монастырях наши приживаются тяжело) и какое-то время монастырь был славянским.
 Василий Григорович-Барский, старший брат киевского архитектора Ивана Григорьевича Барского, поступил но не закончил Киево-Могилянскую академию. Имея шило не в мешке а в другом месте он стремился видеть новые земли и страны, путешествовал по Европе и Азии. Был в 1744 году и на Афоне. Свои странствия сопровождал заметками о том что видел. Описывая монастырь св. Павла он замечал, что монастырь построен на острой скале, в некоторых местах пятиэтажные строения имеет, что церковь и другие здания построены единым комплексом, красиво расписаны, что особенно красивы в церкви паникадила и светильники. Также  отмечал, что у обители много хорошей воды — рядом протекает многоводный поток.

Святого Павла

  На 80-метровой острой и крутой скале стоит монастырь Дионисиат, названный в честь основателя святого Дениса Кориса из городка Корисос, что неподалеку Кастории. 

  История быстрого взлета и становления монастыря немного похожа на классический анекдот. Сначала святой Денис во второй половине XIV века пытался основать монастырь собственными силами, с трудом собирал по монетке, копил, откладывал и таки основал. А потом его брат — митрополит Феодосий тонко намекнул о трудностях Дениса императору Трапезундской империи Алексию III Комнину. И тут в монастырь широкой рекой хлынула помощь государственная и императорская.

  В 1389 г. Патриарх Антоний IV даровал монастырю именование Патриаршего, оттого обитель стала самостоятельной и подчинялась только ему. 

  С обителью связана жизнь Святителя Нифонта. Родившись на Пелопонессе и приняв постриг в Эпидаврионе он по смерти своего наставника ушел на Афон. Позже, 1483 году был зван на Митрополию в Солунь (Фессалоники).
  То было время трудное: последние Палеологи не могли удержать власть в своих руках и вознамерились искать помощи у католических стран в обмен на либеральное отношение православия к Католической церкви, подписав Флорентийскую унию 1438-1445 годов, даже в Киев прислали митрополитом Иллариона (отступника). Однако это не помогло. В 1453 году пал под ударами турков Константинополь, а помощи Византия так и не получила. Она лишь запятнала себя соглашением, от которого начали отказываться Константинопольский патриарх и многие иерархи православной церкви, подписавшие документы. Так закончилась Византийская империя, а патриархия, в дела которой турецкие султаны поначалу не вмешивались, продолжала существовать под владычеством Османов. Денежных и авторитетных покровителей из Константинополя у патриархии уже не было и начали они искать покровительства в других странах некогда своей империи.
  Так Валашская княгиня в 1488 году посадила на патриарший перстол Нифонта, однако через два года его сместили. И он отбыл к своим покровителям в Румынию митрополитом. В Валахии как и в других моногамных странах были проблемы мужчин, которые тяготились старыми женами, желая обладать более свежими и молодыми. Их обличал митрополит Нифонт перед Воеводой, однако его слова пропали втуне, Воевода не захотел применить власть к своему боярину-женолюбцу. Тогда Нифонт ушел из Валахии на Афон и утаив свое резюме и паспорт, поступил опять в монастырь, где вел самую простую жизнь не чураясь тяжелой работы. Однако шила в мешке не утаишь — настоятелю было видение — Иоанн Предтеча (чьим именем названа главная церковь монастыря Дионисиат) открыл имя и титулы Нифонта. В монастыре долго рассказывали о необычном зрелище: монах идет из лесу с дровами, а ему навстречу идет вся братия, встречая его как архиерея (он ведь хоть и инкогнито но продолжал оставаться митрополитом). Впрочем Нифонт продолжал вести жизнь обычного монаха. Чувствуя приближении своей кончины по просьбе братии составил разрешительную молитву, читаемую при отпевании, и умер в 1508 году.
  Через 30 лет после его смерти — в 1539 году пожар поглотил почти все строения монастыря, однако они были восстановлены и расширены. 

Дионисиат

Дионисиат

Дионисиат

  Полуостров Афон был опасным в часы морских волнений и особенно штормов. Особенно для каботажного плавания, которым занимались все мореплаватели древних веков и античности. Так царь персидский Дарий I Дараявауш (Добронравный) посылал своего военачальника Мардония завоевывать Греческие земли. Захватив Фракию Мардоний разделил войско, посадив часть его на корабли своих подданных — ионийских греков, остальную часть послал вдоль берега  посуху. Обходя Афон корабли попали в шторм потопивший 3 тысячи судов с 20 тысячами солдат, чем собственно положил конец этому походу Персов на Грецию. Очевидно это был не единственный шторм и не единственное крушение возле полуострова, потому что на Афоне нашлись остатки храма повелителю моря Посейдону. Они как раз находятся возле монастыря Григориат. Кстати основная церковь которого, посвящена Николаю Мирликийскому покровителю моряков и хранителю на водах.

  Основан монастырь Григорием учеником Григория Синаита в ХIV веке. И поскольку был очень близко построен к воде и причалу, то легко становился добычей неправославных пиратов в 1497, 1500, 1513 годах. Однако после каждого такого набега монастырь отстраивали на деньги дунайских владетелей. Собственно в 1530 году догадались построить более серьезные укрепления со стенами и колокольней. Постоянное колебание численности братии и  имущества привели в XVII веке к тому, что монастырь Григориат стал присылать султану податей всего в 1/4 от сумм присылаемых другими Афонскими монастырями типа Великой Лавры или Ватопед.

Григориат

Григориат

Григориат

Григориат

Григориат

  В ХI веке в монастыре Ксилугру собралось такое количество монахов из Руси, что им разрешили занять опустевший монастырь Фессалоникийца, а поскольку насельниками монастыря были Русичи, то и монастырь стали называть Руссик. а Ксилургу был преобразован в скит (понижен в звании).
  В ХIII веке, на Русь пришло монгольское нашествие, поток субсидий и людей иссяк, но монастырь поддержали сербские короли. К XVII веку, когда его посетил Григорович-Барский в обители оставалось всего четыре монаха а позднее и вовсе никого. Так монастырь попал обратно к грекам, которые решили перенести его поближе к морю, на его нынешнее место и перенести известную святыню — часть мощей св.Пантелеймона (голову). С помощью Балканских и придунайских владетелей возвели основные постройки. В середине XVIII века в монастырь Пантелеймон стали опять приходить русские монахи. А уже к концу этого века игумен стал подписывать документы на русском языке, то есть он был не из греков. К концу XIX века численность монахов достигала 1000 человек (в том числе греков и южных славян). 
  Сейчас в монастыре Пантелеймон подвизаются около 50 монахов. Могли бы и больше, и не только в Пантелеймоне. Так и было когда-то. Например в 1917 году весь Афон населяли 10500 мужчин. С 1926 года по "Новому Уставу" все монахи Афона обязаны быть греческими поддаными. Эта прогреческая политика приводит к вытеснению греками неэллинов с территории полуострова. Причем, сами греки не могут поддержать и обиходить захватываемые места.

Пантелеймон

Пантелеймон

Пантелеймон

Пантелеймон

Ксенофонт

Во второй половине Х века сподвижником основателя первого и главного Афонского монастыря Афанасия Великого, был келарь (коморник, провиантмейстер) или  по гречески — дохиар, Евфимий. Возможно он и основал маленький монастырь имени св.Николая возле порта Дафни. Монастыри ведь были не только религиозными центрами но и транзитными крепостями. В честь должности основателя или в знак понимания, что монастырь "присматривает" за доставкой провианта, гостей и новостей в монастыри, его и назвали Дохиар. 
  Как всегда после основания монастыря, на его завершение закончились деньги и тогда мальчику-послушнику было явление о кладе. Вместе с ним послали монахов постарше и покрепче. Клад нашли (Еще бы! Ведь издавна это место было обитаемо и мирными богачами и пиратами. Опять-же совсем недалеко стоял храм Посейдону. Надо ведь было кому-то куда-то прятать храмовые ценности). Однако старшие увидев сокровища искусились и покусились на мальчика. Его уберегли Архангелы Михаил и Гавриил перенеся в монастырь. Злодейство было раскрыто. Умышленники покаяны, а монастырский храм назвали в честь Собора Архангелов.

Вот в честь этого особого полуострова и взял себе псевдоним один из известных литературных героев. Граф де ля Фер поступив на мушкетерскую службу, чтобы скрыть свое прошлое и дворянское звание стал Атосом. Это европейское произношение греческого названия Ἄθως.

  Даже чайки здесь не пуганые а почти ручные, едят прямо из рук, только не мурлыкают. 

  Тысячу лет этот полуостров занимали только монахи и настолько "промолили" местность, что говорят, даже морская вода на 30 метров от берега может считаться святой. Этим пользуются в Уранополисе, чтобы завлечь на местные пляжи находящиеся совсем рядом со стеной-границей этого закрытого монастырского государства. На эти пляжи пускают всех: и мужчин и женщин, в отличие от остального Афона.

В прибрежных водах отдыхается всем… и хвостатым тоже.

…И таким хвостатым.

А под вечер, когда
"корабли обьякорили бухты",
привезли из туристов сухофрукты… 

Можно
У моря полежать на топчане,
Помечтать об океане

Греция. 15 сентября. Среда. День пятый. Столичный

• Греция. Наши дни. Идет экскурсия по Акрополю. 
• Осматривая развалины Парфенона, маленький мальчик спрашивает: 
• "Папа, это и есть то самое место, где наша мама училась водить машину?"

  Южное солнце поднимается лениво и сочно над мраморнобледножелтой площадью перед Одеоном (ну да, там где исполняли оды, тоесть зданием, где давали концерты. Вообще греч. Ὠδε — ода — высокопарные, патетические стихи к подобной музыке. А современное толкование Ὠδεῖον — консерватория.) Сам Одеон построен в эпоху римского владычества  в II в. уже нашей эры, у южного склона афинской горы Акрополь.

  

  Акрополь — одна из доминирующих высот в округе. Гора использовалась в мирное время как святилище а в войну как крупный укрепленный оборонный пункт, неприступный отвесными склонами со всех своих сторон. Единственная дорога ведущая на почти плоскую вершину была хорошо укреплена и проходила через парадные ворота — Пропилеи.
  У подножия, перед основным подъемом моя вечерняя прогулка обнаружила горушку, на которой сумерничали всяческие парочки, романтически вздыхая на рдеющие окрест далекоооо внизу огоньки афинских окон.
  Поутру как-то неожиданно выяснилось, что это Ареопаг — (греч. Άρειος Πάγος) или “Скала Ареса” гора  на которой некогда осудили Ареса за убийство сына Посейдона. Позже тут проходили совещания отцов города по поводу нападения и обороны. Здесь заседал высший апелляционный суд  Афин по уголовным и гражданским делам.  

  Апостол Павел, путешествовал из Малой Азии в Рим и не мог не остановиться к случаю в известнейшем городе ученых и философов. Как наверное он был возмущен видя полчища статуй и кумирен! То было время, когда Рим владел Афинами. Сами по себе Греки а позже и Римляне, распространяя свой протекторат, не особо стремились обращать в свою веру покоренные народы, считая что у каждого народа свои кумиры. Грубо говоря разные народы и страны той поры склонялись к умеренной веротерпимости к соседям и признавали их верования годными для них но не для себя. То есть считалось, что каждому народу возможно иметь своих кумиров.
  Здесь, на Ареопаге  Апостол Павел произнес свою речь о «Неведомом Боге», упомянутую в «Книге Деяний Святых Апостолов». Для греков живущих в веротерпимой многонародной Римской империи начала I века, и знакомых с соседними верованиями в этой проповеди Павел излагает следующие тезисы 

1. Есть один Бог, Творец вселенной (в противовес возможным нескольким демиургам).
2. Он совершенно независим от материального мира (античные люди считали что кумиры живут как на небе так и в каждой вещи и многие создания имеют своих кумиров воды — русалок, деревья — дриад и т.д.).
3. Все люди произошли, по воле этого Бога, от одной крови, и, следовательно, имеют Одного и Того же Бога. (Как уже говорилось, что различие национальностей было одним из главных оснований древнего многобожия).
4. Различие народов, зависящее от обстоятельств места и времени, определено высочайшей волей Бога: все люди должны придти к познанию Бога: судьбы их — это воспитание, которым Бог ведет их к этой цели.
5. Это познание Бога нетрудно, ибо Бог недалеко от каждого из нас — в самой природе человека есть нечто, связывающее его с Богом.
6. Только вследствие печального заблуждения ума люди могли уподобить божество произведениям искусства, веществу, изваянному их собственными руками (древние поклонялись статуям видя в них богов. Апостол сам видел множество статуй в Малой Азии и Греции и в Афинах в частности).
7. Заключает Апостол свою речь призывом к покаянию, мотивом которого выставляет будущий суд над вселенной "посредством предопределенного" Богом "Мужа", т.е. Иисуса Христа, Которого Он воскресил из мертвых.

  Как-то Посейдон с Афиной начали передел сфер влияния  за прибрежную территорию, где уже строились первопоселенцы во главе со своим царем — человекозмеёй Кекропом. Каждый из олимпийцев хотел крышевать горд. Естесственно что, от кого крыша, тому и возлияния больше, и фимиам погуще да позапашистее. Как и поныне в судебном споре, все дело свелось к подаркам. Чей подарок Кекропу понравиться больше, тот и выиграл.

  Вышел добрый молодец Посейдон ударил в скалу тризубом и из разлома полилась морская вода. (Скажите зачем поселению и царю источник соленой воды, когда она и так в 6 км от города в неограниченном количестве плещется?). 

  Вышла красна девица (девица в прямом понимании этого слова) Афина и вонзила копье в землю. Копье возьми да и прорасти оливковым деревом. 

  Понятное дело, что город назвали Ἀθῆναι — Афины. Вероятно горожане считали, что если назовут город во множественном числе то и оливки тоже размножаться :) . Как в воду глядели.

  Девице, то есть Афине-Деве (греч. Ἀθηνᾶ Παρθένος) на горе Акрополь поставили святилище Парфенон (греч. Παρθενών), где воздавали дань подношениями и жертвами. Устраивали Гекатомбы (греч. ἑκατόμβη, букв. «сто быков») — торжественное шествие ведомых быков, украшенных ленточками и веночками, и торжественное же заклание этих самых быков (потому подумайте прежде чем соглашаться украшаться ленточками и веночками, о финале подобных праздников). Акрополь действительно царствует над городом в небесах, но сотню быков-то на эти небеса надо было поднять! Потому были построены каскады пологих лестниц, по которым легко пройдут танцуя быки, жрецы, герои, цари, и даже слабые в коленках туристы.
  Путь в любую закрытую территорию ведет через КПП. Здесь в качестве пропускного пункта были Пропилеи (греч. προπύλαιον, от греч. προ — перед и греч. πύλαι — вход). Многоколонное проходное здание, в котором заодно располагали храмовую библиотеку.

  После прохода Пропилеев первым делом бросается в глаза немалая постройка с многочисленными колоннами  опоясывающими весь периметр. Знаменитый по всем открыткам, картинам и снам Парфенон — квинтэссенция достопримечательностей Афин. Парфенон стоит к нам, простите как избушка перед героем — антифасадом. Парадный же вход находиться с противоположной, западной стороны. Там же, на фронтоне находилось наглядное (в лицах) изображение спора между Афиной и Посейдоном.
  Персидский царь Ксеркс, тот самый что победив в воспроизведенной Голливудом битве 300 спартанцев и "чуть" больше других солдат остальной Греции, все-таки завоевал Афины и многое в них разрушил. В том числе и старинные здания на Акрополе. Тогда Перикл — топ-лидер афинских демократов на государственные деньги застроил гору новыми зданиями (построили Одеон, Пропилеи, Парфенон). Парфенон (официально: Храм Афины-Девы —  Ἀθηνᾶ Παρθένος) строил архитектор Калликрат. А вот отделку поручили Фидию — скульптору отменному, а заодно и приятелю Перикла. Совсем непонятно как Фидий выиграл гостендер на такой госзаказ! ;)

  Рядом с Парфеноном построен еще один храм, названный Эрехтейон, символизировавший бы в наши дни фразу "Никто не забыт, ничто не забыто". Он вобрал в себя три напоминания-святилища: оливы Афины, источник Посейдона и могилу царя-основателя Кекропа, который и рассудил  олимпийцев по своему разумению и нужде города.

  На самом деле никто не возьмется утверждать существовал ли такой царь, и правда ли, что нижняя часть его тела была змеиным хвостом. Но за этим рассказом скрывается отголосок правдивой истории этого места о том, как ссорились охотники-рыбаки издавна живущие здесь, с первыми пахарями-земледельцами, которые пришли на смену нерентабельному жизнеобеспечению аборигенов. 

  Сам Эрехтейон имеет три независимых входа для своих святилищ. И в разное время перестраивался получив в виде украшений не просто колонный, а многофигурный портик кариатид. Из-за этих кариатид до сих пор не затихает международный скандал, так как английский лорд Элджин "спас" часть акрополя эвакуируя его в Англию. Сейчас англичане от чистого сердца не понимают зачем отдавать кариатиду, когда она в Лондоне в большей сохранности нежели на родине.

  Как и везде в Греции реставрация здесь ведется неспешно, тщательно. Никто вроде не торопится к очередному юбилею сдать объект в эксплуатацию. Да и к какому юбилею — очередному столетию Фидия, или очередному тысячелетию основания города?

  Нынче Парфенон желтовато-белый со светлыми вставками-заменами современного мрамора. А две с половиной тысячи лет назад он был окрашен очень ярко, прям вырви-глазки. И все скульптуры были окрашены сходно с натурою.

  Когда место на такой высоте, то как тут не царить над окружающим миром? Несмотря на то что Акрополь не самая высокая гора здесь.

   Парадный фасад Парфенона, через вход которого заходили посетители в храм, чтобы пообщаться с Афиной-Парфенос, выполненной в виде 13 метровой статуи из дерева и с накладками слоновой кости на лице и руках, иммитируя кожу; и почти тонны золотых пластин, покрывающих остальные части статуи. Как у всякого выборного начальника у Перикла были недоброжелатели, сами претендующие на его теплое место. Уж они постарались подпортить ему репутацию, обвинив его друга Фидия в присвоении части выделенного на статую золота. То ли Фидий предвидел подобное, то ли просто из предусмотрительности скульптор открепил все пластины с Афины и предложил их взвесить, посрамив обвинителей. Нам же с этой истории урок — не зная конструкции, не обвиняй в жульничестве и недобросовестности мастера! 
  Увы до Фидия добрались с другого боку — нашли портретное сходство с ним в изображении Дедала на щите статуи Афины-Парфенос и обвинили в оскорблении божества. За это его упекли в тюрьму где он и умер.

   Это все что осталось после "эвакуации" Лордом Элджином парадного фронтона.
  

  Парфенон вообще в своей истории был универсальным святилищем. После Афины-Парфенос, в VI веке здесь был христианский храм, посвященный скорее всего Деве Марии. В 1460 г. завладевшая к тому времени Грецией Османская Империя  устроила в нём мечеть с пристроенным минаретом. После их свержения, к 1687 году просвещенная католическая Венецианская Республика отстаивая свои интересы на этой территории устроила в храме пороховой склад, который и взорвался при попадании в него турецкого ядра. Взорвался и окончательно определил незавидную судьбу шедевра античной архитектуры. Частью осколки мрамора окрестные афиняне растаскивали и пережигали на известь, совсем как их собратья-римляне, также поступали с мраморами Коллизея. В восемнадцатом веке вернулась мода на греческую культуру — прародительницу европейской цивилизации. Также глядя на дряхлеющую Османскую империю остальные Европейские империи были бы не против поживиться за ее счет, потому сочувствуют угнетенным турками народам и в своих гражданах "пробуждают" стремление возвратится к истокам. Именно тогда, с 1802 года в течении 10 лет Английский посол   в Турции Лорд Элджин получив разрешение султана вывозил с континента ныне знаменитые мраморные скульптурные работы. Что касается колонн и других деталей, то хоть их к ним судьба была милостива и частью пощадила дав возможность хоть что-то воссоздать. Смею предполагать, что  Акрополь и без Парфенона смотрелся бы внушительно и мистично. Даже с ныныешним уровнем реконструирования это место притягивает не только взгляды но и будит историческую фантазию.  

  Совсем недавно человечество вышло в космос, еще позже научилось разогревать борщ в микроволновке. А ведь всего два с половиной тысячелетия назад не каждый дом был укрыт от непогоды столь качественно как Парфенон — мраморной черепицей, которая говорят даже просвечивала что сомнительно, но и была частично покрыта золотой фольгой, чтобы создавать величественный фон стоящей между Парфеноном и Эрехтейоном громадной бронзовой Фидиевской статуе Афины-Промахос (Воительницы), котрая отбрасывая лучи от позолоченого копья и шлема далеко окрест, служила маяком и ориентиром всем здешним путникам.

  На главный храм города и страны не поскупились — поставили ряд колон, полностью опоясывающий здание — периптер (греч. περίπτερος — окруженный {колоннами}, от περί — вокруг и πτερόν — крыло. ср. птеродактиль).

  Если хотите увидеть Акрополь а не затылки, то стоит приходить раньше всех, к открытию иначе через полчаса вы ничего кроме этих самых затылков не будете замечать.

  Солнце будет дразнить вас из-за коллон, как бы намекая оглянуться, вернуться и разделить вечность именно здесь с древними мраморами.

  В кадре два моря — Саронический залив Эгейского моря на горизонте, и поднимающееся по лестнице множество посетителей. 
  На небольшом мыске реет храм Ники Аптерос (а — частица отрицания, птерос — как уже было упомянуто раньше — крыло. То есть Победы Бескрылой). Как ни странно но он тоже посвящен Афине на сей раз в виде Ники-победы. А чтобы из города победа никогда не улетела то крылья у неё изьяли, дескать — не нужны, да и на всякий случай чтоб не улетела ;)

  Взгляд с земли на Акрополь. 

  Недалеко от горы построен музей этой горы. Во время строительства во вскрытом грунте как и следовало ожидать нашли остатки жизнедеятельности античного человека, жильё и хозяйственные помещения. Чтоб добро не пропадало его раскапывают и мумимузеефицируют, а сам музей поставлен на сваях.

  Столица как-то быстро закончилась и по пути на север открылись Олимпские горы — обиталище древних Олимпийцев. Современные же олимпийцы здесь не обитают — нынче изменились стандарты комфортного жилья.