Путешествие в Израиль туда и обратно

Понедельник. День седьмой (Генисаретский)

Два "канкретных чувака" сидят на берегу реки и вдруг видят мужика с бородой, в длинных одеждах, идущего к ним по воде.  Один говорит другому: - Прикинь, братан, а мужик-то по-ходу плавать не умеет!

Утро на Генисарете бывает разным и солнце в новый год — Рош Ха-Шана встает тоже красиво из-за горы. Туристам в окно показывают красивую картинку.

А по пути на берег как-то не сразу, невзначай глаза натыкаются на ярко подсвеченные вывески. Да уж, здешние жители не очень пуританствуют по сравнению с Ярденитом. От такого количества пальм на фоне разноцветного неба прямо шалеешь.  Парковочные колеса ждут своих водителей-блондинок и даже покрашены в соответствующий оттенок. У берега додремывают катеры-челны а ля шаланда св. Петра. Одному из них придется везти и нас на северный край моря. В-о-о-о-н он виднеется за сдвоенными палками. Небо из темного становится белёсым.

И вот уже запыхавшееся солнце переваливает через Иорданские горы. На столе обнаружился пример толерантности двух народов в виде двуязычной пачки сигарет. Очевидно медленное самоубивательство в обоих народах не искоренено и помимо обычной войны друг против друга они воюют как и остальной мир против себя.  На берегу интересная жестянка стоит. Выглядит как современный фонтан в форме рабочей части пассатижей, у которых в створе забили струи воды. Но если присмотреться повнимательней, то обнаруживается сходство створа с очертаниями сначала Африки а еще внимательней присмотревшись угадывается древняя израильская лира, которая без перевода на русский звучит как Киннерет. Так вот этот жестяной струящийся Киннерет имеет цифровое табло на котором указывают уровень воды в одноименном море/озере. Это особенно важно местным, потому что озеро/море поит своими водами треть государства Израиль!


Увы, поит столь щедро, что воды оказывается все меньше и меньше. Сухопутные кошки читают иностранные объявления, но как-то невнимательно. Больше уделяют внимания переписке с помощью почтовых голубей. Только голубя вызвать тяжело, да и приземляются они почему то неохотно. Когда садят в катерок, то поднимают флаг родины туристов под гимн их страны. Не всем так везет. Например в соседнем катере везли немцев без опознавательных знаков.

Северное побережье уж близко. Там, под птицей цаплей синевеют Голанские горы — до сих пор спорная территория из-за которой велась война. Знамо дело — кто контролирует такую высоту, тот контролирует запас воды и прилегающую издревле плодороднейшую территорию — Галилею, житницу окружающих земель. Здесь, на севере озера недавно археологи подняли из воды часть лодки начала нашей эры. То есть лодку времен Иисуса. И построили в честь этого музей для туристов. Макет лодки ...и собственно часть лодки, законсервированная в нечто внешне похожее на строительную пену для предотвращения попадания в двухтысячелетнюю древесину агрессивного воздуха. Недалеко, сквозь лес ЛЕП... ...ну совсем уже недалеко находится гора Блаженств. Размечтавшиеся о блаженствах этой жизни могут успокоится и спустится на землю. Здесь немецкий монастырь и связан он с началом строк известной нагорной проповеди: Вот почти все они, светятся в витражах: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. (Мтф.5:3-11) Красивая гора, живописная Недалеко еще одна гора, не менее живописная, на которой некогда собралось много людей, чтобы послушать учителя и заслушались они допоздна. Теперь там церковь а рядом каменные артефакты поздних времен — купель для взрослых. По форме и масштабу понятно, что не для полного окунания а частичного.

Вдалеке жернов для перемалывания оливок с косточками в однородную массу, которую потом в корзинах складывали в масличный пресс (на переднем плане) под гнёт. Так получали масло класса Экстра вирджин тогда. Почти так же получают его и сейчас в частном секторе по всему средиземноморью.

Отвекшись на купели и маслопереработку вернемся к тутошной местности, где Иисус взошел на гору с учениками.
За ними шло множество народа, которые хотели видеть чудеса особенно с больными. Как раз это было в канун Пасхи, когда принято было пировать и угощать ближних трапезой. Народ с утра был на ногах и все уж проголодались. Лишь у одного мальчика из толпы в сумке оказалось пять ковриг хлеба и две рыбки. Было предложение отпустить народ в ближайшее селение за пищей, либо ученикам сходить и купить для собравшейся толпы еды но это бы стоило не меньше 200 динариев (по некоторым данным на то время это была максимальная цена рабочего вола, при том что хлеб стоил 1/12 динария). Иисус просил принести съестное из мальчиковой сумки и преломил его а потом еще раз преломлял и оделял пищей народ и так накормил пять тысяч человек и еще еда осталось. В церкви у моря показывают под престолом часть камня на горе где все это произошло. А старая мозаика как бы напоминает о событии в местных символах. Не все ведь паломники и туристы даже сегодняшнего дня в силах запомнить где и что здесь происходило. А по таким милым приметам сразу вспоминается и событие, и место к которому это событие привязано.
Невдалеке скульптура напоминающая об исцелении Иисусом слепого. Все вокруг насыщено символикой даже простые ступеньки сделали в виде рыбы. Первые ученики Симон и Андрей были рыбаками, Иисус показал чудо с при уловом рыбы, кормил и не раз рыбами и хлебами народ. Да и первый символ у христиан был — рыба. Ведь по-гречески (а многие евреи вдали от родины, например в их крупнейшей диаспоре египетской Александрии, говорили по гречески ни чуть не хуже а иногда и лучше чем на своем родном языке) рыба — ИХТИОС. А если читать ее как аббревиатуру, по буквам, то получится Ίχθύς, «ichthys» — Исус Христос Теос Юйос Сотер — «Иисус Христос Божий Сын Спаситель».

Недалеко как раз от этого места был городок Капернаум (город пророка Наума Элкосеянина). Во время Иисуса это был маленький рыбацкий городок и таможня, поскольку стоял на границе и по дороге в Дамаск. Здесь Иисуса увидели братья-рыбари Симон (названый Иисусом "Петр") и Андрей, Иоан (позже названый Богословом или Евангелистом), Иаков и Левий Матфей.  Здесь часто бывал проповедовал, и не раз исцелял Иисус. Но но не все поняли и приняли и не все прониклись, потому в последний год своей проповедниеской жизни Иисус укоряет горожан И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе. (МтФ 11:20–24) Так и случилось, в эпоху восстания 70 года здесь стоял отряд легионеров — для любого города сущее разорение. Военные прожорливы и не слишком стеснялись отбирать еду повкуснее, да и вообще позволяли себе лишнее. А потом и вовсе разрушили. Остались только развалины как и было обещано. То же случилось и с Вифсаидой и Хоразином.

Короче нет сейчас населенного Капернаума — теперь тут музей под открытым небом, с порушенными каменными кладками.
Кстати строительный камень здесь другой, чем в Иерусалиме и западнее. Там был песчаник а здесь — базальт. Что где было ближе добывать, из того и строили.
Но неплохо сохранилась синагога III-IV веков н. э. на основании более старой, возможно той в которой проповедовал Иисус.


Совсем рядом был дом Симона (Петра), или вернее его тещи. Симон, судя по всему жил в приймах.
"Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им." (Мтф. 8,14-15)

Позже, в V веке, когда этой землей владели византийцы, то поставили восьмиугольную церковь на месте этого дома, а на ее руинах,  в 1984 году современную церковь, принадлежащую францисканцам. Увы Барлуцци здесь небыло, и здание получилось не очень впечатляющим.
Зато  можно представить каким был вид из окна дома Симона. Рядом Синагога — это же почти центр города, даром что маленького!

Невдалеке, за оградой, но если не напрямик а по асфальту то минут 15 езды — православная церковь во имя 12 апостолов, которую содержит единственный монах из греческой Македонии.

Местное ругательство может громко ругаться на своем языке. Сравнивая  его и наши выражения находим что они непонятны, но неприятны одинаково...
Внутри церковь необычно светлая и богато украшена.
В этой стране плоды дозревают не только осенью, но и зимой — сезон фиников в конце сентября только начинается и не за горами разгорится банановый сезон.
Уезжая обратно в Тверию по западному берегу моря/озера натыкаемся на живое поселение Магдала. А кто у нас из Магдалы знакомый? Конечно всемирноизвестная Мария Магдалина!
"После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим." (Лк.8:1-3)
Здесь, у колодцев где Иисус исцелил Марию сейчас русский православный монастырь под пальмами

Право слово там неплохие места, хоть и людные. Наконец можно вернуться в Тверию и,

к сожалению на следующий день улетать...

Не все увидено, не все прочувствовано, не все понято. Тем более будет интереснее туда еще раз вернуться.
И были те восемь дней замечательны. И это было хорошо!